{"id":3322,"date":"2023-11-08T06:07:40","date_gmt":"2023-11-08T06:07:40","guid":{"rendered":"https:\/\/centrosloyolacuba.org\/loyolareina\/?p=3322"},"modified":"2024-10-31T17:59:01","modified_gmt":"2024-10-31T17:59:01","slug":"la-habana-en-el-cine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/centrosloyolacuba.org\/loyolareina\/la-habana-en-el-cine\/","title":{"rendered":"LA HABANA en el CINE"},"content":{"rendered":"\n

La Influencia Cinematogr\u00e1fica de Ciudades Emblem\u00e1ticas y la Huella de La Habana en la Historia del Cine.<\/h2>\n\n\n\n

Entre las ciudades m\u00e1s ic\u00f3nicas del mundo, como Par\u00eds, Nueva York, Londres, Roma, Ciudad de M\u00e9xico y Buenos Aires, La Habana ha dejado una huella distintiva en la historia del cine. A lo largo de los tiempos, estas ciudades han sido inmortalizadas en pel\u00edculas, recibiendo elogios, homenajes y diversas interpretaciones. Aunque La Habana es la capital de una isla peque\u00f1a, no se queda atr\u00e1s.



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La Habana en el Cine Cubano Republicano.<\/h2>\n\n\n\n

Durante la etapa republicana, una parte significativa del cine cubano utiliz\u00f3 el entorno citadino como un marco referencial, proyectando al exterior la imagen de un pa\u00eds alegre y musical, donde la noche se fusionaba con el d\u00eda. Ya sea a trav\u00e9s de melodramas o comedias, se presentaba a artistas de la far\u00e1ndula que llenaban las noches habaneras en cabarets y centros nocturnos.<\/p>\n\n\n\n

Esta misma tendencia se observaba en el cine mexicano, que a menudo eleg\u00eda a la capital cubana como locaci\u00f3n en coproducciones. Aprovechaban la sensualidad y voluptuosidad de La Habana, destacando a sus hermosas rumberas y magn\u00edficos cantantes de m\u00fasica popular. Muchos de ellos forjaron carreras tanto sistem\u00e1ticas como parciales en el pa\u00eds azteca<\/p>\n\n\n\n

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La Habana zona costera de la Capital<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


Hollywood y La Habana: Im\u00e1genes Err\u00f3neas.<\/h2>\n\n\n\n

Por su parte Hollywood utiliz\u00f3 a La Habana para dar una imagen ex\u00f3tica de Cuba en algunos filmes del cine negro de la d\u00e9cada del 40. En todos se advert\u00eda la falta de asesoramiento sobre lo que era la ciudad, y Cuba en general. Por ejemplo, en Rompiendo las cadenas (We Were Strangers, 1949), un filme bien intencionado sobre la lucha insurreccional contra el r\u00e9gimen de Gerardo Machado, John Huston incurre en imprecisiones epocales: es un norteamericano quien gu\u00eda la insurrecci\u00f3n, y Jenni-fer Jones, la protagonista se nombra China y est\u00e1 \u201cpintada\u201d para parecer una mulata\u2026<\/p>\n\n\n\n

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Con el boom del cine musical norteamericano de los a\u00f1os 50 y el auge de La Habana como ciudad esplendorosa, algunos filmes norte\u00f1os tuvieron como sede a la capital cubana, e igual incurrieron en errores ambientales: En Una herencia de miedo (Scarred Stiff, 1953), de George Marshall, al llegar a La Habana los protagonistas se tropiezan con una vendedora de chile picante.<\/p>\n\n\n\n

Incluso un realizador tan meticuloso como Joseph L. Mankiewicz desarrolla buena parte de su musical Ellos y ellas (Guys and Dolls, 1955) en La Habana, y comete un error injurioso: presenta al cabar\u00e9 Tropicana como un sitio de borrachos y pendencie-ros, con una secuencia que culmina en ri\u00f1a tumultuaria, algo que en la realidad \u2014refieren los que vivieron esa \u00e9poca\u2014 rara vez suced\u00eda ni siquiera en los cabar\u00e9s de mala fama de Marianao.<\/p>\n\n\n\n

Errores crasos hay hasta en La pandilla del soborno (The Big Boodle, 1957), interpretada por Errol Flynn (que fue visitante frecuente por ac\u00e1). La ambientaci\u00f3n es buena, pero al final cae en una imprecisi\u00f3n inexcusable: un hombre es baleado en las inmediaciones del malec\u00f3n habanero y al caer al mar es devorado por una banda de tiburones.<\/p>\n\n\n\n


La Revoluci\u00f3n Cubana y la Atracci\u00f3n Cinematogr\u00e1fica.<\/h2>\n\n\n\n

Con el triunfo de la revoluci\u00f3n cubana en 1959, varios realizadores de Europa Central y Occidental, e incluso de zonas m\u00e1s lejanas, se acercaron a La Habana atra\u00ed-dos por el nuevo sistema socio pol\u00edtico instalado en la isla, que seduc\u00eda a intelectua-les y artistas, sobre todo a los de izquierda.<\/p>\n\n\n\n

Los cineastas filmaron documentales, cortos y largometrajes de ficci\u00f3n. Algunos fueron at\u00edpicos: La novia de Cuba (Kyuba no Koibito, 1969), de Kazuo Kuroki \u2014\u00fanico filme japon\u00e9s filmado en la Isla\u2014; la mastod\u00f3ntica Soy Cuba (Ya Kuba, 1964), del georgiano-sovi\u00e9tico Mijail Kalatozov; la muy amable pero a ratos punzante Saludos cubanos (Salut les cubains, 1963), cortometraje documental de la francesa Agnes Varda.<\/p>\n\n\n\n

Representaciones Religiosas y Sociales en el Cine Occidental<\/h2>\n\n\n\n

Con la entrada del cine sonoro en la d\u00e9cada del 30 comienzan a representarse en el cine occidental no solo pel\u00edculas sobre Jes\u00fas, sus disc\u00edpulos, los primeros cristianos, los santos o personajes b\u00edblicos, sino que adem\u00e1s se ocupan de personas comunes vinculadas a la fe, mostr\u00e1ndolos desde una perspectiva enaltecedora.<\/p>\n\n\n\n

En 1936 el realizador W. S. Van Dyke dirige el filme catastr\u00f3fica San Francisco, centrado en el terremoto que asol\u00f3 a esa ciudad en 1900. Puro espect\u00e1culo hollywoodense, la cinta termina cono un camino de redenci\u00f3n colectiva donde los supervivientes entonan un aleluya, confiados en que Dios no les abandonar\u00e1 y la ciudad ser\u00e1 reconstruida.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte el realizador h\u00fangaro afincado en Hollywood Michael Cur-tiz realiza en 1938 la muy popular \u00c1ngeles con caras sucias (Angels with Dirty Faces): dos amigos de la infancia escogen en la adultez caminos to-talmente diferentes: uno se hace sacerdote; el otro, g\u00e1nster. Se trata de un melodrama donde el bien, encarnado en el presb\u00edtero, logra redimir al mal, encarnado en el g\u00e1nster. Durante el per\u00edodo silente hab\u00eda entregado su versi\u00f3n de El arca de No\u00e9 (Noah’s Ark), en 1928.<\/p>\n\n\n\n

El actor de origen irland\u00e9s Spencer Tracy interpreta en Forja de hom-bres (Boys Town, 1938) a un recto sacerdote cat\u00f3lico que ayuda a un grupo de j\u00f3venes a salir de la delincuencia en uno de los tantos barrios peligrosos de los m\u00e1rgenes de Nueva York, para lo cual construye una escuela y debe enfrentarse a los delincuentes del lugar. El filme fue un gran \u00e9xito de p\u00fablico, y tuvo una secuela en 1941, La ciudad de los muchachos (Men of Boys Town), dirigida por el mismo realizador y de nuevo con Tracy como protagonista.<\/p>\n\n\n\n

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Una pel\u00edcula abiertamente cristiana es El gran mandamiento (The Great Com-mandment), dirigida en 1939 por Irvin Pi-chel. La historia es poco original, pues se asemeja a la de Ben-Hur; aqu\u00ed un oficial romano en la Palestina de tiempos de Jes\u00fas sigue un proceso de conversi\u00f3n. Lo m\u00e1s notorio del filme es que fue el primer intento de crear una productora cristiana, The Cathedral Films, que produjo pel\u00edculas hasta la d\u00e9cada del 50.<\/p>\n\n\n\n

En lo que respecta a retratar la ciudad, por Cuba lo mejor fueron dos filmes de distintos g\u00e9neros cinematogr\u00e1ficos y prop\u00f3sitos est\u00e9ticos, pero curiosamente coinciden-tes en el retrato que realizan conscientes o no de los estertores de La Habana nocturna ampulosa: Memorias del subdesarrollo, 1968, obra cumbre de Tom\u00e1s Guti\u00e9rrez Alea y Nosotros la m\u00fasica, 1964, documental de Rogelio Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Claro que tal vez habr\u00eda que mencionar PM, pero sobre todo por el rol que jug\u00f3 ese filme como desencadenante de la pol\u00e9mica que culmin\u00f3 con una trascendental reuni\u00f3n de intelectuales y l\u00edderes de la Revoluci\u00f3n en la Biblioteca Nacional Jos\u00e9 Mart\u00ed<\/p>\n\n\n\n

En los a\u00f1os 70 termina el idilio de los cineastas europeos con La Habana y solo se ve la ciudad filmada por artistas del patio. Abundan \u201cproducciones hist\u00f3ricas\u201d al estilo de La \u00faltima cena (Alea, 1976) o Maluala (Sergio Giral, 1977), y aparece muy poco la Habana de ese tiempo. El filme m\u00e1s representativo al respecto es Retrato de Teresa (Pastor Vega, 1979)..<\/p>\n\n\n\n

Mientras, de EE.UU. llega la secuela de El Padrino (The Godfather Part II, 1974). Francis Ford Coppola sit\u00faa parte de su historia en La Habana de los 50, y la filma en Santo Domingo, debido a la prohibici\u00f3n del Departamento de Estado estadounidense del filmar en Cuba. Coppola da su visi\u00f3n de La Habana con casinos, lugares de placer insospechados y corrupci\u00f3n. No faltas testigos de la \u00e9poca que cuestionan esa imagen, por su desmesurada concupiscencia.<\/p>\n\n\n\n

La Habana en las D\u00e9cadas Posteriores<\/h2>\n\n\n\n


En los 80 La Habana \u201cprotagoniza\u201d otra serie de filmes que oxigenaron al cine nacional. Juan Carlos Tab\u00edo dirige las comedias Se permuta (1983) y Plaff (1988); Orlando Rojas realiza Una novia para David (1985) y Papeles secundarios (1989); Rolando D\u00edaz entrega Los p\u00e1jaros tir\u00e1ndole a la escopeta (1984) y el drama deportivo En tres y dos (1985).<\/p>\n\n\n\n

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Y est\u00e1 la que tal vez sea la mejor pel\u00edcula de esa d\u00e9cada, Clandestinos<\/a>, debut en el campo del largometraje de ficci\u00f3n de Fernando P\u00e9rez, una pel\u00edcula que aborda con humanismo y realismo el enfrentamiento de los j\u00f3venes habaneros al r\u00e9gimen de Batista. Ideol\u00f3gicamente alineado con el imaginario revolucionario, el filme se aleja est\u00e9tica y conceptualmente de otros discursos panfletarios propios de este tipo de cine.Desaf\u00edos y Renovaci\u00f3n en la Era Digital<\/p>\n\n\n\n

Desaf\u00edos y Renovaci\u00f3n en la Era Digital<\/h2>\n\n\n\n


La debacle del socialismo real en la URSS y Europa Central sume a la Isla en una grav\u00edsima crisis econ\u00f3mica a partir de la d\u00e9cada del 90. Las autoridades deciden buscar nuevos socios comerciales en Occidente y as\u00ed el cine cubano se abre al mercado internacional mediante coproducciones o filmes extranjeros filmados ac\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

En muchas de las realizaciones (tanto realizadas por cineastas del patio como por extranjeros) hubo un marcado inter\u00e9s por mostrar el resurgimiento de lo marginal en la ciudad, las zonas de mayor precariedad econ\u00f3mica, el comercio sexual\u2026 en oca-siones llegan a la explotaci\u00f3n de lo sexual o la est\u00e9tica de la miseria.<\/p>\n\n\n\n


Fresa y chocolate (Alea, 1993) es un oportuno y humano ajuste de cuentas con esa Habana excluyente, intolerante y represiva en la d\u00e9cada del 70; Madagascar (P\u00e9rez, 1994), deviene humanista y desgarrador retrato de La Habana a punto de colapsar en los a\u00f1os m\u00e1s \u00e1lgidos de la crisis econ\u00f3mica; La vida es silbar (1998), bastante irregular, es un voto para que sea la capital una ciudad inclusiva, amable.
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La tendencia en el nuevo milenio sigue siendo, con algunas variaciones, la misma que en los 90. Solo que con la tecnolog\u00eda digital llegan nuevos autores, la mayor\u00eda surgidos de la Muestra de J\u00f3venes Realizadores, hoy Muestra Joven del ICAIC. De sus trabajos destacan Rara Avis: el caso Ma\u00f1ach (2008), de Rolando Rosabal, donde se hace un inteligente contrapunteo entre La Habana del pasado y del presente. Y dos documentales de Ismael Perdono: La Habana reinventada y Cabaret (2001) centra-dos en las noches habaneras de los cincuenta,.<\/p>\n\n\n\n

La Habana en el Nuevo Milenio: Desaf\u00edos y Oportunidades<\/h2>\n\n\n\n


De las miradas for\u00e1neas sobresale Habana Blues (2005), del sevillano Benito Zambrano, egresado de la escuela de cine de San Antonio de los Ba\u00f1os. Su filme es un recorrido por la rica diversidad musical cubana \u2014en particular la habanera\u2014 y una mirada a la cantidad de frustraciones de todo tipo que sufren m\u00fasicos y cantan-tes, compulsados a buscar otros horizontes.<\/p>\n\n\n\n


Interesante como mirada nost\u00e1lgica es la producci\u00f3n norteamericana La ciudad perdida (The Lost City, 2005), dirigida y protagonizada por el famoso actor norte-americano de origen habanero Andy Garc\u00eda, escrita por Guillermo Cabrera Infante. Con aires del filme Casablanca, es una recreaci\u00f3n de La Habana ampulosa de los 50, pero a su vez y desde su perspectiva ideol\u00f3gica\u2014 de un pa\u00eds marcado por la intolerancia que dio al traste con una proyecci\u00f3n inclusiva de futuro.
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Fernando P\u00e9rez: Un Amor Cinematogr\u00e1fico a La Habana<\/h2>\n\n\n\n

Otra vez quien le muestra mayor amor a la ciudad es Fernando P\u00e9rez. En La pared de las palabras (2012), simb\u00f3lico filme sobre el declive de la ciudad, aparece una met\u00e1fora que muy bien ilustra el deterioro citadino, el cine Moderno, hoy en ruinas. Y en Suite Habana<\/a> (2003), obra maestra que bascula entre el documental y la ficci\u00f3n, con una singular puesta en escena exhibe los anhelos y esperanzas de seres que pese a los golpes de la vida se niegan a perder los sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n


Esa hermosa imagen final de las olas del mar golpeando al malec\u00f3n habanero, mientras se escucha Qui\u00e9reme mucho en la inconfundible voz de Omara Portuondo, deviene s\u00edmbolo de una ciudad que ha resistido los embates del tiempo y ah\u00ed est\u00e1, pese a huracanes y embestidas de todo tipo, negada a fenecer, a dejar de so\u00f1ar, creyendo que puede ser en verdad la ciudad pr\u00f3spera que imagina Arturo Infante en su documental \u201cfuturista\u201d Flash Foward, de 2006.<\/p>\n

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